Estimada Zaira. Aquí va la última carta.
Para el evangelizador Bernardino de Sahagún, decir que la Virgen María, madre de Jesucristo, es Tonantzin en su advocación de Guadalupe, es un disparate. Como él mismo lo señala en su obra Historia General de las cosas de la Nueva España:
“… y es cosa que se debía remediar porque el propio nombre de la Madre de Dios, Santa María, no es Tonantzin, sino Dios Inantzin [Madre de Dios]. Parece esta invención satánica para paliar la idolatría debajo equivocación de este nombre de Tonantzin.”
Tonantzin en náhuatl se compone de los vocablos “To”, nuestra; “Nan” o “Nantli”, mamá; y la terminación “tzin”, de la cual hemos ya hablado en anteriores cartas. La traducción de Tonantzin es: nuestra madrecita o nuestra apreciable madre.
Indudablemente, la palabra Tonantzin resalta una maternidad. Y en este sentido, tiene gran paralelismo con el carácter maternal de María en los evangelios. La cuestión de fondo, y vaya que Bernardino de Sahagún lo advirtió, se podría abordar con la siguiente pregunta: ¿qué tipo de maternidad es propia de Tonantzin en el pensamiento náhuatl?
En el pensamiento náhuatl hay una dualidad entre vida/muerte. La vida está muy relacionada con la fertilidad, y esta hace alusión a la tierra y la reproducción humana, que tiene como eje el embarazo de la mujer.
La fertilidad del campo y la fertilidad en razón del embarazo femenino son muy valorados en el pensamiento náhuatl. Lo anterior se comprende porque los pueblos de habla náhuatl basaban su economía en la agricultura y el parto, que culmina en un adecuado nacimiento, era muy celebrado como un éxito de la vida.
Las teteo (diosas) relacionadas con la tierra y con la misma situación de embarazo femenino ocupan un lugar principal en la religión de los pueblos de habla náhuatl.
De hecho, Tonantzin no es una diosa en particular, sino el atributo divino de varias diosas, como Coatlicue o Cihuacóatl. Atributo femenino que resalta una maternidad ligada, como ya se ha dicho, a la tierra o al embarazo de la mujer.
En pocas palabras, Tonantzin es la divinización de la fertilidad y de la condición del embarazo femenino. Recuerda Zaira, que en cartas anteriores hemos señalado que el teotl náhuatl es muy polimorfo y fluido.
Con base a todo lo que se ha dicho, si a la Virgen de Guadalupe del Tepeyac se le da el atributo de Tonantzin, se siguen las siguientes consecuencias, que son incompatibles con el pensamiento católico:
- La maternidad de Guadalupe es la fertilidad, ya sea de la tierra o de cualquier embarazo. Pero ya no es la maternidad única relativa a la encarnación del Hijo de Dios o, dicho en términos del Evangelio de Juan, ya no es la maternidad del Verbo encarnado.
- La Virgen de Guadalupe quedaría ubicada como una diosa más propia del pensamiento náhuatl. Y así, se tendría a Tonantzin Coatlicue, Tonantzin Cihuacóatl, y a Tonantzin Guadalupe.
Desde un punto de vista académico, se puede afirmar que, sin una teología mariana, la cual remite a una Cristología, que a su vez remite a una teología trinitaria; la Virgen de Guadalupe del Tepeyac se diluye en Tonantzin.
Desde el punto de vista teológico católico, la palabra náhuatl Tonantzin no es aplicable a la Virgen de Guadalupe, y por ello tanto Bernardino de Sahagún como el mismo Nican Mopohua utilizan la expresión náhuatl Dios Inantzin.
Adiós Zaira. Que tú y tus seres queridos se guarden en las manos de la Virgen de Guadalupe para que sean entregados a la vida eterna. En nombre de nuestro Señor Jesucristo. Amén.
